Ҷавобгарӣ: Ҳамин тавр ҳиллаи гунаҳкорон кор мекунад

Мундариҷа

Ҷавобгарӣ: илтифот ва ҳисси гунаҳгорӣ
Ду тарафи принсипи мутақобила
Манипуляция бо принсипи мутақобила
Бо ин роҳ шумо метавонед аз принсипи мутақобила раҳо ёбед
Оқибатҳоро ба назар гиред
Не гӯед ва рад кунед
Нагузоред, ки гуноҳи шумо ҳал карда шавад
Бо намунаи ибрат
Дигар хонандагон ин мақолаҳоро ҷолиб меҳисобанд

Дар Принсипи мутақобила бо як ҷумлаи ба назар осон осон ҷамъбаст мешавад: Писарча барои тат - аммо на ба маънои андешаҳои интиқом ё хоҳиши баргардонидани чизе ба дигарон, балки дар шакли хеле мусбат. Ин дар бораи ниёзҳои инсон аст, а Тавозун дар ҳамкории иҷтимоӣ ба даст овардан. Садо печида аст, аммо ин дарвоқеъ танҳо маънои онро дорад, ки мо намехоҳем аз мо бартарӣ дошта бошем ва намехоҳем он касе бошем, ки бешармона ва бемаҳдуд аз каси дигаре истифода мекунад. Ба ҷои ин, тавре ки аз номаш бармеояд, мубодила бояд дар асоси мутақобила бошад. Аммо, таъсиси чунин ҳолат он қадар осон нест ва принсипи мутақобила аксар вақт барои кор фармудани шахси дигар истифода мешавад. Мо мефаҳмонем, чӣ гуна принсипи мутақобила амал мекунадчаро ин қадар муассир аст ва чӣ гуна худро аз таҳқири он муҳофизат кардан мумкин аст ...

Ҷавобгарӣ: илтифот ва ҳисси гунаҳгорӣ

Қарздор шудан аз ягон каси дигар метавонад бениҳоят нороҳат бошад. Ин эҳсос метавонад аз оғози пайдо шудани лутф ё тӯҳфае пайдо шавад - ё он метавонад бо мурури замон обод шавад ва мустаҳкам шавад, вақте ки мо бештар боварӣ дорем, ки вақти он расидааст, ки қарзи худро пардохт кунем ва ба ивази он чизе баргардонем, на танҳо гирифтан.

Ин таъсир дар психология номи мувофиқ дорад Принсипи мутақобила гирифтан. Принсип хоҳиши ба даст овардани тавозуни байни додан ва гирифтанро тавсиф мекунад. Дар паси ин ниёзи шадид мавҷуд аст ва мутаносибан бузург хоҳиши нигоҳ доштани ин тавозун ё коркарди он аст, аммо дар амал риоя кардани принсипи мутақобила чизи осон аст.

Масъалаи рақами як аллакай он аст ҳолатҳои сершуморки дар он шумо метавонед ба худ некӣ кунед ё қарзи ягон каси дигарро гиред. Ҳамкор барои шумо вазифа мегирад, ки шуморо бо лоиҳа дастгирӣ кунад, шумо пешниҳод мекунед, ки пас аз кор ҳамсояи дафтаратонро бо худ гирифта, ба хона партоед, зеро қатораи ӯ ба таъхир афтодааст, шуморо қаҳва даъват мекунанд ё касе ба шумо афзалият медиҳад муаррифии муҳим ва аз ин рӯ ба даст овардани таваҷҷӯҳ ва дар сурати муваффақият, баъзе аз дастовардҳо.

Ҳатто чизҳои хурд метавонанд принсипи мутақобиларо барангезанд ва онро эҷод кунанд думи каламуш ҳеҷ гоҳ тамом намешавад неъматҳои иловагӣ ва ҳисси гунаҳгорӣ.

Ду тарафи принсипи мутақобила

Принсипи мутақобила аксари одамонро ба ҳам мепайвандад. Ин одилона ва мутавозин кардани муносибатҳои иҷтимоӣ ниёз ба амиқи инсон аст. Ин аз як тараф хидмат мекунад Муҳофизати худ. Онҳое, ки дар Карнавали Кёлн ба мисли шутур неъматҳо меандозанд, зуд ба ҳадди шахсии худ мерасанд ва торафт худро аз ҳад мегузаронанд. Вақт ва энергия манбаҳои маҳдуд мебошанд ва инчунин барои эҳтиёҷот, рушд ё мушкилоти худ ниёз доранд.

Аз тарафи дигар, принсипи мутақобила ба хоҳиши писанд омадан ва маъқул шудан аст ба гурӯҳ муттаҳид карда шудааст будан. Ҳар касе, ки танҳо инро мехоҳад, дигаронро хафа мекунад ва бояд мунтазам барои тамосҳои нав ба атроф назар андозад, зеро дигарон ҳангоми дидани чӣ гуна муносибати яктарафа зуд аз онҳо рӯй мегардонанд.

Одатан нигоҳ доред Дод ва бигир барои бисёр одамон тарозуҳо, аммо албатта ҳамеша шаклҳои шадид вуҷуд доранд, ки акнун на дар бораи тавозун ё мутақобила мебошанд.

Аз як тараф, онҳое ҳастанд ҳадядиҳанда. Онҳо маблағҳои зиёд сарф мекунанд ва дар иваз чизе интизор намешаванд - ҳатто ба онҳо додани чизе ба дигарон хурсандӣ ва қаноатмандӣ меорад. Интиқолкунандагон танҳо вақте хушбахт мешаванд, ки метавонанд дигаронро хушбахт кунанд - ин метавонад камбудие бошад, вақте ки беҳбудии дигарон аз манфиати шахс болотар гузошта мешавад.

Шакли махсус он аст Доромания, бемории васвасанок-маҷбурӣ, ки дар он зоҳир мешавад, ки ба одамони дигар тӯҳфаҳои хеле зиёд ё баъзан хеле гарон медиҳанд.

Ғайр аз донорҳо, ҳастанд гирандагони классикӣ. Вай аслан дар бораи принсипи мутақобила ғамхорӣ намекунад, вай танҳо манфиатдор аст, ки аз дигарон ба қадри имкон бештар чизе бигирад. Худатон коре кунед, лутф кунед ё ба дигарон бегаразона кумак кунед? Ин барои гирифтор тамоман бегона аст. Вай бешармона аз дигарон истифода мекунад - ва онро бо набудани муносибатҳои иҷтимоӣ пардохт мекунад, зеро наметавонад муносибатҳои дарозмуддатро нигоҳ дорад.

Манипуляция бо принсипи мутақобила

Аммо, принсипи мутақобила на танҳо дониши назариявӣ аст. Ин аст воситаҳои зудҳисоб. Ва пеш аз он ки шумо ҳайрон шавед ва фикр кунед, ки кӣ шуморо бо неъматҳо ва ҳисси гунаҳкорӣ шантаж кардааст ё ба шумо таъсир кардааст, шумо бояд аввал бо онҳо тамос гиред бинии худ дарк кардан.

Эҳтимол шумо аллакай худатон лутфе кардед, бо нияти ғалат, ки ин метавонад хеле муфид бошад, агар Аз шумо чизе қарздор аст. Шояд шумо сменаро бо ҳамкоратон иваз кардед, зеро шумо аллакай медонистед, ки ба қарибӣ мушкили вақт низ пайдо мешавад ва бояд мубодила кунед. Ин ҳатман нияти шубҳанок нест, аммо ҳадди аққал он ҳисоб карда мешавад ва хеле дасткорӣ аст.

Дигарон аз таъсири принсипи мутақобила тақрибан бо камоли кордонӣ истифода мекунанд. Масалан, ҳангоми гуфтушунид стратегияи зуд-зуд истифодашаванда ба шахси дигар гузаштҳои хурдтар кардан, ба ӯ муроҷиат кардан ва ҳамин тавр Барои тавлиди гуноҳ. Агар сухан дар бораи ҷанбаҳои воқеан муҳим равад, дигараш бояд илтифотро баргардонад ва дар навбати худ, созиш кунад, ки дар беҳтарин ҳолат сенарияи назаррас калонтар аст ва боиси ба даст овардани ҳадафҳои худ мегардад.

Фурӯшандагон инчунин принсипи мутақобиларо истифода мебаранд, масалан, вақте ки онҳо намунаҳои хурдтар барои ройгон тақсим кунед ё тахфиф диҳед. Муштарӣ худро гунаҳкор ҳис мекунад ва барои бартараф кардани ҳисси гуноҳ харидорӣ мекунад.

Агар шумо тамоми чизро ба ҳадди аққал расонед, шумо метавонед зуд ба он ҷалб шавед нуқтаи муҳими интиқод принсипи мутақобиларо пайдо кунед: Чунин амали фидокорона ё ғайримунтазира вуҷуд надорад, зеро ҳар як амали шахсии шумо ҳадди аққал вокуниши шадиди тарафи дигарро ба вуҷуд меорад - новобаста аз он ки ин хоста мешавад ё не, кушода мондааст. Ҳатто пешниҳоди бегуноҳи кумакро метавон ҳамчун сӯистифода маънидод кард, зеро дӯст ё ҳамкор он вақт дар қарзи шумост ва хоҳиши ҳалли онро ҳис мекунад.

Бо ин роҳ шумо метавонед аз принсипи мутақобила раҳо ёбед

Роҳҳои зиёде шумо метавонед ин корро кунед Принсипи мутақобила ба манфиати худ истифода бурда тавонанд. Пас аз он ки шумо медонед ва мефаҳмед, ки чӣ гуна касе амал мекунад ва чӣ гуна муносибат мекунад, шумо метавонед ин роҳбарро ба таври мақсаднок барои таъсир расонидан ба онҳо истифода баред. Масалан, агар шумо як дӯсте доред, ки ҳама гуна қарзро ҳамеша фавран мепардозад, осон аст, ки ҳар вақте, ки ба ягон неъмати калонтар ниёз доред, худро гунаҳкор ҳис кунед.

Аммо, ин хеле мушкилтар аст муқобил: Чӣ гуна шумо метавонед аз принсипи ҳамдигарфаҳмӣ раҳо ёбед ва монеъ шавед, ки дигарон ба шумо дастдарозӣ кунанд ва шуморо ба мисли порча аз болои тахтаи шатранҷ тела диҳанд? Огоҳӣ пешакӣ: Дар ҳар сурат, ин осон нахоҳад буд, зеро бисёриҳо ба одат кардаанд, ки дигарон худро гунаҳкор ҳис кунанд ва барои раҳо шудан аз даврони мутақобила талоши каме лозим аст.

Аммо ин бешубҳа имконпазир аст. Инҳо Маслиҳатҳо кӯмак карда метавонад.

Оқибатҳоро ба назар гиред
Аввалин қадами муҳим фаромӯш накардани принсипи мутақобила, балки ҳамеша дар хотир доштани таъсири он мебошад. Ин ба шумо хоҳиши пардохти қарзро пешгирӣ намекунад, аммо ин шуморо аз интихоби худ огоҳтар мекунад. Дар гуфтушунидҳо, аз ҷумла, шумо метавонед найрангбозиро пешгирӣ карда, ҳиллаеро барвақт дарк намоед ва ба он муқобилат кунед, то ки худатон ба доми қарз наафтед.
Не гӯед ва рад кунед
Роҳи муассир, вале татбиқи он бар зидди принсипи мутақобила: Аксар вақт нагӯед. Ин алалхусус дар музокирот дуруст аст, аммо дар сурати ҷонибдорӣ. Ҳар қадаре ки шумо ба худатон такя кунед ва корҳоро мустақилона ҳал кунед, ҳамон қадар камтар аз қарзи дигарон қарздор мешавед.
Нагузоред, ки гуноҳи шумо ҳал карда шавад
Шумо бояд ёд гиред, ки ба хоҳиши амал кардан муқобилат кунед ва амал накунед ё танҳо дар асоси гуноҳи худ қарор қабул кунед.Дар акси ҳол, шумо худро тавассути принсипи мутақобила осебпазир мекунед. Ҳар вақте ки касе ба шумо ягон неъмате мекунад, ташаккур гӯед ва албатта комилан худхоҳ набошед - аммо шумо набояд танҳо аз сабаби он ки худро гунаҳкор ҳис мекунед, бар хилофи иродаи худ амал кунед.
Бо намунаи ибрат
Интизор нашавед, ки ягон кас даврро мешиканад ва барқароркуниро хотима медиҳад. Худ инро кунед ва бо намунаи ибрат бошед. Масалан, таъкид кунед, ки шумо дар ивази кӯмак чизе интизор нестед ё ҳатто агар шахси дигар мехоҳад гуноҳи худро ҷуброн кунад, онро боадабона рад мекунед.