Ҷойгиршавӣ ва азхудкунӣ: ҳавасманд кардани тафаккури нав

Мундариҷа

Ҷойгиршавӣ ва азхудкунӣ аз рӯи Жан Пиаже
Мусоидат ба рушди шахсӣ тавассути ҷойгиронӣ
Вайрон кардани реҷаи
Дар бораи вазъ фикр кунед
Худбовариро бартараф кунед
Хонандагони дигар низ ин мақолаҳоро ҷолиб хоҳанд дид:

Шартҳои Ҷойгиршавӣ ва азхудкунӣ аз психология бармеоянд ва равандеро тавсиф мекунанд, ки одамон таҷрибаҳои навро дар қолаби тафаккури мавҷуда аз худ мекунанд ва тасниф мекунанд. Пас онҳо рафтор, тарзи тафаккур ва амали моро муайян мекунанд. Дар ҳоле ки азхудкунӣ дониши навро дар шакли тафаккури мавҷудаи мавҷуда тасниф мекунад, ки тавассути Манзил дониши нав, тафаккури нав ва тарзи рафтори нав - хулоса: рушди шахсӣ зудтар пеш меравад ...

Ҷойгиршавӣ ва азхудкунӣ аз рӯи Жан Пиаже

Шартҳои ҷойгиронӣ ва ассимилятсия аслан аз Модели марҳилаи таҳия аз ҷониби Жан Пиаже.

Дар азхудкунӣ (Фаронса барои Ҳамоҳангӣ) равандеро тавсиф мекунад, ки инсон таҷрибаҳои навро ба нақшаи маърифати мавҷуда тасниф мекунад.
Дар Манзил (Фаронса барои Мутобиқшавӣ) схемаи мавҷуда тавассути таҷриба тағир меёбад, дурнамои шахси манфиатдор васеъ мешавад. Дар доираи мӯҳлати Нақшаи Пиаже блокҳои асосии инсонро мефаҳмад, дониш ва тарзи рафтор қатъиян ба тартиб оварда шудаанд.

Тибқи ин назария, равандҳо пеш мераванд бидуни ҳудуди равшан дар байни ҳамдигар, онҳо барои таснифи таҷрибаҳои инсон дар ҷаҳонбинии ӯ ҳалкунанда мебошанд ва бояд дар мувозинат инҳоянд: Схемаҳои мавҷуда бояд тавассути ассимилятсия васеъ карда шаванд, аммо манзил инчунин бояд схемаҳои нав эҷод кунад, агар ассимилятсия дигар имконнопазир бошад ё такроран ноком шавад.

Танҳо тавассути ҳарду Равандҳои маърифатӣ одамон метавонанд рушд кунанд ва аз таҷриба баҳравар шаванд.

Мусоидат ба рушди шахсӣ тавассути ҷойгиронӣ

Пас, ба ҷои он ки аз худ бипурсед, ки қувваҳои шумо куҷост ва шумо худро хуб эҳсос мекунед, шумо метавонед низ аз худ бипурсед: Кай ман чизи навро омӯхтам, шинохтам ё тафсир кардам?

Бо мақсади он инъикос мекунанд Бо гузаштаи худ нақл кунед ва ба сатҳи рушди шахсӣ гузаред, ки аллакай аз ҷониби манзил ҳавасманд карда шудааст. Бетон:

Вайрон кардани реҷаи
Дар схемаҳои маърифатӣ ё намунаҳои тафаккури мо бо мурури замон аз таҷриба инкишоф меёбанд ва зиндагӣ ва рафтори моро муайян мекунанд. Эҳтимол, шумо худро дар амали рӯз эҳсос мекунед Аммо оё шумо воқеан қаноатмандед?

Ин ҷо инъикоси худ оғоз меёбад, шумо дубора ҳадафҳои худро оғоз мекунед ва тартиботро вайрон кунед - ба тарзи дигар фикр кардан ва бо ин тарҳ нақшаҳои нав эҷод кардан. Мехоҳед дар кор муваффақ шавед, ё вазъи молиявии худро беҳтар намоед шахсан рушд кунед? Пас аз он ки ҳадафҳои нав ё кӯҳнаро шинохтед, шумо бояд роҳи имконпазири расидан ба онҳоро ҷустуҷӯ кунед.
Дар бораи вазъ фикр кунед
Дар тавсеаи донишҳои амудӣ Ба нақшаи мавҷуда ҳамроҳ шавед: масалан, шумо додани фикру мулоҳизаҳоро ё музокиротро омӯхтед, аммо муносибати худро ба муноқиша ё музокирот тағир надодед - ин фарқияти афкор аст ва боқӣ мемонад.

Аммо ҳангоми сӯҳбат тарк кунед ба манбаи муноқиша ва кӯшиш кунед, ки пайдоиши онро фаҳмед, тавассути одамони иштирокдор фикр кунед, ба фаҳмидан оғоз кунед ва ғайра Асоси далел ошкор кардан. Ин ба шумо имкон медиҳад, ки дар бораи муноқиша мулоҳиза ронед ва фаҳмишҳои нав ба даст оред, ки ба шумо барои ҳалли тӯлонӣ кӯмак мекунанд
Худбовариро бартараф кунед
Дар роҳи расидан ба ҳадафҳои нави касбӣ ё хусусӣ, эҳтимолан шумо худро ба худкушӣ дучор мекунед. Танҳо дар бораи он фикр кунед, ки вақте ки шумо мекунед, чӣ мешавад ноком шудан. Такони аввал заифтар мешавад, шубҳаҳо қавитар мешаванд ...

Ба тариқи дигар фикр кунед: Чӣ мешавад, агар ман муваффақ бошам? Барои бартараф кардани монеаҳои имконпазир ба ман чӣ лозим аст? Эҳтимол дорад, ки ҳамеша монеаҳо вуҷуд доранд - аммо инҳо таҷрибаҳое мебошанд, ки ба он оварда мерасонанд Манзил тааллуқ доштан. Ин танҳо шуморо қавитар мекунад ва рушд мекунад.